Республиканское государственное учреждение «Центральный государственный архив» Министерства культуры и спорта Республики Казахстан

Путеводитель

Казахстаника

Интернет приёмная

Контакты
Рус
|
Каз
facebook instagram
ГлавнаяИстория архиваНовостиУслугиЗаконодательствоПубликации
Новости
Показать все
03-12-2019

Центральный государственный архив приобрел новый статус
Центральный государственный архив Министерства культуры и спорта Республики Казахстан приобрел...
03-12-2019

Желаем успеха!
С приятной новостью пополняется Центральный государственный архив Министерства культуры и...
29-11-2019

В День Первого Президента во дворе архивов посадили ель
День Первого Президента отмечается на государственном уровне с 2012...
29-11-2019

Экскурсия в историко-культурный центр "Атамекен"
Коллектив Центрального государственного архива Министерства культуры и спорта Республики Казахстан...
Встречи и конференции
17 мая 2013 года
17 мая 2013 года была проведена конференция посвященная 30-летию создания Центрального государственного архива г. Алматы и презентация нового здания городского архива.


05 апреля 2013 года
3 апреля 2013 г. – в Казахском Национальном университете им. Аль-Фараби, в факультете Востоковедения совместно с Египетским культурным центром Посольства Арабской Республики Египет состоялась Международная научно-теоретическая конференция по теме «Взаимоотношения Казахстана с Арабским миром в области языкознания, истории и культуры».


04 апреля 2013 года
4 апреля 2013 года в конференц-зале Центрального государственного архива Республики Казахстан, прошел круглый стол, посвященный 100-летию известного основоположника профессиональной казахской музыки композитора, общественного деятеля, Народного артиста СССР, Лауреата Государственной премии СССР, одного из авторов государственного гимна Казахской ССР Мукана Тулебаева, была организована выставка и презентация книги-альбома «Қазақ музыкасының бәйтерегі».


18 октября 2012 года
18 октября 2012 года Центральный государственный архив Республики Казахстан совместно с еврейской народной ассоциацей «МИЦВА» провел международную конференцию «История евреев в Казахстане»


Публикации
На пороге новых открытий
Эпиграфика на территории Казахстана является составной частью общей истории казахского народа. Эта проблема представляет также, по мнению доктора филологических наук Г. Мусабаева, несомненное совместное нахождение родов и племен и связана с историей взаимоотношений ранних тюркоязычных народов с целым рядом соседних государств.
Чтобы ответить на самим же поставленный вопрос: “Кто именно изображал разных животных на скальных плитах?”, доктор Мусабаев совместно с младшим научным сотрудников Е. Койшибаевым в частном порядке занимается изучением наскальных изображений (в горах, поблизости от города Алматы). Узнав об этом, К.И. Сатпаев, первый президент Академии наук (АН) Казахской ССР, предложил Гайнетдину Галиевичу организовать эпиграфическую экспедицию для систематизированных исследований эпиграфических памятников на территории Казахстана. На сомнения и колебания по поводу исследований и организации экспедиции «Каныш Имантаевич ответил мне, что это дело имеет большой научный интерес. Древняя письменность, возможно, рано или поздно обнаружится на территории Казахстана. На самом деле, памятники древности обнаружены вдоль Енисея и Таласа, а территория между ними не пустая, возможно, что письменность была распространена народом, живущим на этой территории. Если не обнаружатся эти письмена на нашей территории, то можно будет заключить, что создателями таласских письменных памятников являются люди пришлые, а не местные. Такое заключение равноценно новому открытию: в подобных случаях надо писать, что на этой обследованной территории нет никаких эпиграфических данных, чтобы будущее поколение знало об этом», – вспоминает Г. Мусабаев.
К.И. Сатпаев убедил ученого планомерно заниматься поисками эпиграфических памятников и выезжать для этого в экспедиции. А также посоветовал периодически публиковать любые, даже самые малые обнаруженные ими находки.
В июле 1961 год в своем выступлении на заседании президиума АН Казахской ССР при рассмотрении перспективных планов АН президент отметил о глубоком убеждении в необходимости эпиграфической экспедиции. С этого времени эпиграфические экспедиции Института языкознания АН Казахской ССР стали ежегодными и постоянными.
Разделяли мнение академика Сатпаева и другие ученые. В их числе был академик АН Казахской ССР Рамазан Асламбекович Борукаев. Поздравляя Гайнетдина Галиевича, он сказал: «Вы на пороге новых открытий. Смело приступайте к изучению эпиграфики. Ни способы исканий, ни методы сбора и изучения материалов Вам пока не известны, но они дело будущего, сами их создадите, приобретете навык».
Экспедиция была снаряжена и ее участники выехали в ближайшие горные районы Алматинской области. В горах с помощью местных жителей, в первую очередь, животноводов, чабанов и коневодов, были обнаружены наскальные изображения коз, маралов и других животных.
«Правда, – говорит Г. Мусабаев, – вначале для нас представляла достаточную трудность сама техника практического изучения наскальных изображений, снятие с них копий, их эстампирование и фотографирование и мн. другое, что мы освоили в последующем».
Наиболее древними эпиграфическими памятниками на территории современного Казахстана ученые считают наскальные изображения. Они хранят характерные черты разумного человека.
На вопрос – кто именно изображал разных животных на скальных плитах? – в документах Г. Мусабаева можно прочитать такие строки: «Наскальные изображения впервые нарисованы первобытными людьми при первой попытке приобретения навыков и приручения скота периода охотнического общества. Этому свидетельствуют рисунки обнаженных людей без всякого орудия и общающихся друг с другом мимикой, жестами».
В дальнейшем рисуют людей уже с примитивным орудием в руках (луком).
Из животного мира, прежде всего, встречаются изображения коз. А в докладе «Об эпиграфике Казахстана» на Научной сессии АН Казахской ССР (1980–1981) Г. Мусабаев об этом говорит: «…нам это кажется связано с культом, аналогичным культу позднейших шумеров-египтян, обожествлявших коз, ибо самым распространенным изображением на камнях является коза в разных ситуациях, одинокая или группой. Встречаются все виды животных, существующих ныне на территории Казахстана».
Изображения на камнях хранят много тайн для современных исследователей и для людей, которых интересует история родной земли.
Большое количество памятников, их особенности, техника исполнения, месторасположение, анализ содержания позволяют проследить путь развития петроглифов Казахстана.
Анализ изображений учеными говорит о том, что коллекция наскальных рисунков, относящихся ко времени пастушеского племени, находится в основном в горной местности на юге Казахстана.
Участники Эпиграфической экспедиции, изучив собранные ими материалы пришли к мнению, что в Алматинской области первоначальные изображения имеются в местности Танбалы тас (по реке Ащысу в 170 км на северо-запад от Алматы), и это место удачно выбрано древнейшими скотоводами.
Источник водопоя, на берегу пастбища для скота, отвесные скалы, где можно укрыться от непогоды. Южная сторона скальной глади для рисунков использовалась при наличии этих условий. При отсутствии их (условий) никаких изображений не обнаруживалось.
В первоначальных изображениях присутствуют животное и человек с отличительными признаками пола, например: жеребец и кобыла, корова и бык, или корова, а внутри у нее находится теленок, люди, в основном мужского пола.
В дальнейшем значительно усложняются сюжеты (сцены охоты на диких животных, особенно на коз; нападение волков на баранов и коз, сцены быта, сцены взаимодействия людей).
На скале у реки Ащысу есть изображения трех пород лошадей. Дикие лошади и современные лошади: 1) дикая лошадь и нападающие на нее дикари. Ее отличает от современных лошадей рог; 2) жеребец пытается напасть на человека-охотника, но к охотнику подоспела его собака;
3) лошадь, но уже прирученная.
Основываясь на исторических источниках, Г. Мусабаев докладывает: «Крупнейшие знатоки древнего мира чехословацкие ученые Иозеф Августа, Зденек Буриан (“Жизнь древнего человека”. 5 изд. Прага, 1963) дали рисунок лошадей, которых дикари гнали на обрыв высокой скалы Ашель. В той котловине лежат кости около ста тысяч коней второобразной породы. Вы не увидите у них рог, которые имеются на изображениях на реке Ащысу…
Ашельскую культуру авторитетные ученые относят к периоду между 150 и 400 тысяч лет, а английский ученый-археолог Дж. Кларк Ашельскую культуру датирует от 60 тысяч до одного миллиона лет (“Доисторическая Африка». Пер. М., 1977, с. 71). В таком случае наша лошадь с рогами древнее европейской Ашельской культуры.
В одном месте ученый Иозеф Августа показал лошадь без рог периода неандертальцев, т.е. каменного века, а значит лошадь со скалы реки Ащысу древнее и этого периода».
Продолжая эту тему, ученый говорит, что М.М. Герасимов упоминает название лошадей и дает их рисунки, но эти лошади без рог (“Люди каменного века”. М., 1964, с. 52–116). Ученый, специалист по антропологии с мировым именем, не встречал лошадей с рогами, иначе он об этом сообщил бы.
«Так что мы можем полагать, что Ащысуская лошадь с рогами – это в науке новое. В позднеашельский период рогатая лошадь, видимо, исчезла или была Европе вообще не знакома, может быть, ареал распространения их был разным», – замечает Гайнетдин Мусабаев.
В связи с новым открытием на азиатском материке академик А.П. Окладников писал: «Удалось обнаружить дикую лошадь… вымершего быка-бизона... что рисунки выполнены рукой первобытного художника древнекаменного века… Они являются пока единственными в Северной Азии образцами палеолитических росписей и свидетельствуют, что вопреки ложным расистским теориям такое искусство существовало не только в Западной Европе, но и в глубине Азиатского материка» (“Археологические исследования в Бурято-Монголии в 1947 г.” . 1948, с. 157–158).
В Азии варвары нашли поддающихся приручению животных, которые отсутствовали в те времена на Западе (Ф. Энгельс. “Происхождение семьи, частной собственности и государства”. М. 1932, сс. 24, 160).
Первобытные люди, жившие на нашей территории, вышли из пещер, общины не имели ни господ, ни рабов. Они научились приручать животных. Скот размножался, не стало хватать пастбищ, наступил падеж скота, люди голодали. Некоторым пришлось отделяться от основного костяка и искать другие, более пригодные для корма скота, места. Таким место явилась Ащысуская стоянка, которая стала одной из прародин скотоводческого племени раннего палеолита. Подводя итог многолетним исследованиям, ученые заключили, что Танбалы тас был одним из очагов развития первобытных людей, позднее ставших скотоводческим племенем.
Среди наскальных изображений появляются петроглифы, применяемые для магически-культовых целей, для изображения бога-солнца, бога-луны.
Содержание рисунков с танцующими людьми до сложных многофигурных композиций с “солнцеголовым божеством” условно, носит символический характер, в дальнейшем появляются тамги разного рода.
Изучая эволюцию петроглифов и тамговых знаков, ученые подошли к постановке проблемы происхождения древнетюркского рунического алфавита.
Как утверждает доктор Мусабаев: «Материалы эпиграфической экспедиции Института языкознания АН Казахской ССР последних нескольких лет могут служить доказательством древности тамгообразных начертаний, высеченных на разной скальной поверхности. Такие начертания, безусловно, могли лежать в основе древнетюркского таласско-орхонского алфавита».
Гипотезу о возникновении древнетюркского рунического алфавита от родовых тамг выдвигали ученые Д.Н. Спасский, А. Аристов. «Но многие ученые без каких-либо доказательств отвергли ее.
Как известно, таласские надписи до сих пор не нашли своего исследователя лишь потому, что многие избегают приблизить их к казахскому языку, а другие тюркские языки не могут быть сравниваемыми ни в фонетическом, ни в лексическом плане», – отмечает Г. Мусабаев в докладе «Эпиграфика и письменность на территории Казахстана».
По сообщению директора средней школы Винсовхоза Илиского района К. Жунисбаева Эпиграфическая экспедиция Института языкознания АН Казахской ССР 30 ноября 1973 года обнаружила памятник древнетюркского рунического письма.
Памятник находится в 15 км от Капчагайской ГЭС в сторону Баканаса на правом берегу реки Или.
По убеждению ученых, участников экспедиции, подавляющее большинство знаков носит явно древнетюркский рунический характер, который встречается во многих памятниках этого вида письма как на территории Монголии, так и в местностях нашей страны.
Письменные знаки нанесены на прямоугольную плоскость длиной 93 см, шириной – 52 см, в семь строк. В каждой строке разместилось от 13 до 19 рунических знаков.
В статье «Памятник древней культуры» Г.Г. Мусабаев пишет, “что открытие данного памятника, несомненно, явится значительным событием в научном мире не только Казахстана, но и всего Советского Союза, так как это самый большой древнетюркский текст из всех известных на территории нашей республики. Этот памятник является одним из ценнейших исторических свидетельств высокой культуры древнего общества на территории современного Казахстана. Более того можно смело предположить, что южная часть республики, т.е. Семиречье, в древние времени послужила одним из главных культурных центров, откуда и берет свое происхождение древнетюрский рунический алфавит”.
В памятнике рассказывается о выходе на охоту царевича Бакар Тегина.
За время своего существования разведывательные эпиграфические экспедиции побывали в Заилийском и Жонгарском Алатау, в Каратау, в Акшатау, Каркаралы и Южном Алтае и в других местностях, где было обнаружено огромное количество наскальных изображений, тамговых знаков.
Кроме того, обнаружено несколько памятников письменности – древнетюркские, древнетибетские и древнеуйгурские, древнемонгольские и арабские.
Небольшие тексты древнетюркской письменности обнаружены в виде эпитафий, высеченных на скалистой поверхности.
В итоге нашими эпиграфистами собран большой материал по истории письменности на территории Казахстана (большое количество фотографий), они участвуют в сборниках по эпиграфике Казахстана, публикуют научные и популярные статьи.
Продолжение эпиграфических исследований необходимо для внесения достойного вклада в изучение истории развития культуры на территории нашей республики.
В своем выступлении «Об эпиграфической экспедиции (Института языкознания АН Казахской ССР) (1961–1974)» академик С.К. Кенесбаев сказал: «Хорошо известно, что эпиграфика является одной из наиболее сложных отраслей обществоведческих наук. Например, изучение этрусских памятников письменности имеет более, чем четырехсотлетнюю историю, но до сих пор предложенные дешифровки крайне спорные… (Майяни “Этруски начинают говорить”). То же самое можно сказать и о протоиндийских надписях. По сравнению с этрусскологией и другими видами эпиграфических исследований эпиграфика Казахстана крайне молода. Но, несмотря на это, добилась определенных результатов, пусть даже очень скромных».
Выступая на Совещании археологов и историков, опираясь на исторические источники, Г. Мусабаев сказал: «…В чем абсолютно был прав корифей науки К.И. Сатпаев, это в том, что эпиграфикой следует вплотную заниматься нашей Академии наук, поскольку на огромной территории, занимаемой древними усунями, кангюями, по сведениям источников, имелась письменность еще далеко до нашей эры. Китайский путешественник Чжан Кянь, который 13 лет (140–127 годы до нашей эры) бродил по нашей территории, из них 7 лет жил среди хуннов, усуней и довольно долго жил у Кангюй (Хорезм) и в низовьях Сырдарьи, сообщает, что у кангюйцев имелось письменное уложение, которое сохранялось в казне владетеля».
Гайнетдин Галиевич Мусабаев – выдающийся ученый филолог, тюрколог, член-корреспондент Академии наук Казахской ССР, доктор филологических наук, профессор, заслуженный деятель науки Казахской ССР. Родился 17 сентября (15 ноября) 1907 года в Омской области.
Первые труды будущего талантливого лингвиста и филолога широкого диапазона появились еще в 30-е годы прошлого столетия. С тех пор он написал более ста научных работ, среди которых немало монографий по самым актуальным проблемам истории казахского языка, учебников для вузов и школ. С его именем связаны исследования казахской лексикологии, стилистики и эпиграфики, которые были высоко оценены лингвистической общественностью не только Казахстана, но и других тюркоязычных республик страны.
Он был признанным лексикографом. Являлся автором и соавтором многих двуязычных и одноязычных словарей.
Гайнетдин Галиевич на войну ушел добровольцем. Храбро сражался против врага до самой победы
Как ученый и педагог воспитал целое поколение молодых ученых как в республике, так и за ее пределами. Под его руководством было защищено около 20 кандидатских диссертаций.
В течение почти двадцати пяти лет Г.Г. Мусабаев занимался вопросами эпиграфики. Он вплотную занялся изучением наскальных изображений, как выше было сказано, по совету Каныша Имантаевича Сатпаева.
Гайнетдин Галиевич обследовал обширное пространство Казахстана. Он вместе с другими участниками эпиграфических экспедиций прошел: Шынгыстауские горы и горы Абыралы Семипалатинской области, Баянаулские горы Павлодарской области, горы Каркаралы и Каркаралинский район Карагандинской области, низовье реки Шу Жамбылской области с охватом горной цепи Жамбыл, Уланбель, Моюнкум и горы Мугаджар, Кордайские горы, левобережье реки Сырдарья, Алматинскую, Кокшетаускую, Талдыкорганскую и др. области. Отыскал и выявил десятки древних памятников, систематизировал их и всесторонне исследовал.
Г.Г. Мусабаев исследовал памятники архитектуры, надмогильные плиты и др. культовые сооружения в поисках древних надписей и надписей позднего периода, исследовал использование определенных приемов и деталей в строительстве сооружений того или иного исторического времени.
Г. Мусабаев перевел памятники древнетюркского рунического письма: так называемая “Сырдарьинская” надпись на глиняном кирпиче-сырце, являющаяся “доказательством распространения таласского алфавита на территории бывшего Хорезма и Междуречья” (совместно с Г. Айдаровым); надпись на эпитафийном камне Алаша кагану, говорящая о том, что “Алаша каган был ханом шестизнаменного народа тюрков, т.е. усуней” ([совместно с А. Махмутовым]); текст на надмогильном камне, повествующий об охоте некоего царевича Бакар Тегина ([совместно с группой ученых]) и др.
В экспедициях под руководством и при участии ученого были обнару-жены плиты с выемами для Тогыз кумалак (валун Ушконыр; берег реки Аксай, рукав реки Аксу в Капалском районе Талдыкорганской области; Жанаркинский район Жезказганской области); плотницкое приспособление для выпрямления, сгибания дерева. Рядом большой очаг, где молодой лес грели огнем (недалеко от города Мерке); загадочные подземные юрты в горах Каратау. Между двумя оврагами выкопаны куполообразные юрты. Они видны изнутри, но снаружи незаметны. В середине купола сделан дымоход, откуда проникает свет; каменные изваяния; в кургане Бесоба (Шубартауский район Семипалатинской области) бронзовый наконечник стрелы, большой бронзовый котел, каменная ступа; рисунки пароконной, двухколесной телеги и отдельных колес (Жонгарский и Заилийский Алатау), мостов (юг Казахстана), шахматных досок (Коныр Каскеленского района Алматинской области, Меркенский район Жамбылской области, северо-восточная Жонгария, Алакольский район Талдыкорганской области) и др.
Г. Г. Мусабаев умер 26 ноября 1981 г. в городе Алматы.
Гайнетдина Галиевича Мусабаева в 2007 году, в год его столетия, назвали тарланом казахской словесности.
З. Тлеубердина, сотрудник Отдела по работе с архивами и историко-документальными коллекциями личного происхождения Центрального государственного архива Министерства культуры и спорта Республики Казахстан


https://mix.tn.kz/mixnews/sekret-tamgalyi-t...ennosti-380449/ https://mix.tn.kz/mixnews/sekret-tamgalyi-t...ennosti-380449/ https://dknews.kz/inner-news.php?id_cat=17%20&&%20id=26313


Показать все

Навигация
Выставка онлайн
Государственные символы
Голубой флаг с золотистым национальным орнаментом слева, золотистым солнцем и парящим силуэтом орла в центре - символ свободы, независимости и суверенитета Республики Казахстан. Флаг был утверждён 4 июня 1992 года, заменив собой флаг Казахской ССР...

Показать все
 
Разработка и поддержка сайта - neon-group